利记-西亚豪强交手，东亚强队迎战
4月26日西亚豪强交手，东亚强队迎战，2016吉祥文化金银纪念币（瓜瓞绵绵）公开发行西亚豪强交手，东亚强队迎战了，由瓜、瓞和花交织在一起，组成西亚豪强交手，东亚强队迎战了一个大葫芦的造型，令人印象深刻。
说到吉祥文化，这是植根于中国人心中的文化，但吉祥文化又不仅仅属于中国，全世界范围都有属于本地的吉祥文化。吉祥是人们在长期的生活中，在自然、社会经历中对生存的渴望，既是一种价值观，也是一种内心本源的诉求。
今天的吉祥文化大家谈，小金将为您奉上在4月22日吉祥文化沙龙（北京站）活动中，担任主讲嘉宾的中央美术学院教授、非物质文化遗产研究中心主任乔晓光老师的精彩讲座——漫话“吉祥”。
乔晓光老师讲述“吉祥”文化渊源及表现形式
漫 话 吉 祥主讲：乔晓光
一、吉祥溯源
吉祥文化在中国源远流长，它是具有历史底蕴和文化内涵的传统文化。比如说“趋吉辟邪”，这是每个人的本能， 是文化的天性。
从民族原始文化中神灵观念及图腾崇拜的产生开始，其实就已经奠定和确立西亚豪强交手，东亚强队迎战了吉祥文化的初始原型。民间古老的吉祥纹样与原始图腾文化信仰有着深远紧密的联系，这种古老的民族文化几千年沉淀延续，绵绵不绝。
“吉祥”一词出现的很早，在先秦时代的文字和图案中就已出现。但是当时人们对吉祥的认识并不是像现代人这样使用吉祥文字，吉祥符号，或取吉祥谐音等。早期的“吉祥”是和人们的信仰相关的：是对大自然，对宇宙世界的恐惧，对生存的祈求。所以说追溯吉祥文化的根源要从先秦开始。
目前根据研究，比如说《易经》当中大量的吉祥术语开始出现，包括“龙”的概念。在《诗经》当中，一些成语中包含的吉祥文化内涵也都来自早期的先秦文化。再有符号系统，中国的纹饰体系的早期形态也起源于先秦时代，如河姆渡考古发现最早刻画的凤形象，还有河南濮阳出现的石头龙，石头虎等。同时，在楚文化非常完整的800年的历史当中，把吉祥文化变成图案置于丝绸、漆器、青铜器等，也为中国百工巧匠根基的奠定起到了历史作用。可以说追溯吉祥文化离不开考古，离不开先秦文学的历史记载。
原始巫文化时期：生存求祥的意识已具端倪；
新石器时代 ：对民间吉祥纹样的形成有深厚渊源；
商周时期：传统图案雏形鲜明，如青铜器上使用的云雷纹、夔纹等；
春秋战国时期 ：阴阳五行学说的确立为吉祥文化的成熟奠定了民族思维模式和文化根基，动植物纹样在建筑、用具上广泛使用，如瓦当、铜镜、随葬品等；
秦汉-唐宋：民间吉祥艺术发展完善；
明清时期：在官方及市井文化中，吉祥文化普遍地兴盛起来；
口传文化中的吉祥观念也非常古老，在古老的 《易经》和古诗经中都有记载。
二、吉祥区意
文化是有区域性的，民族性的，地缘性差异的。“吉祥文化”也不例外。在东亚地区，如中国，日本，朝鲜这个文化圈内，像年年有余，五福拱寿，早生贵子等的使用是普遍的，这些都是受到中国文化的影响，再如“老虎”形象，虎能辟邪，从汉代开始就有此说。
中国吉祥文化（吉祥符号）既包括本土文化，又包括佛教文化，还有一些是通过丝绸之路传进来的。比如说石榴，唢呐等都是西方的。包括对鱼的理解，古希腊神话中也有记载。在美索不达米亚的考古发现中，记载了西方对星象、对龙、对鱼等许多神话事物的理解，也有吉祥文化的源头和禁忌。如对乌鸦的禁忌，对喜鹊，对昆虫，对狮子，对十字架等等，西方也有一套吉祥符号的系统。
玉佩饰物中的蝙蝠图案
提到“蝙蝠”，有人很容易就联想到“吸血鬼”、“黑暗”等，还有人认为蝙蝠是不吉利的。而这一点在中国的传统文化中是不存在的。在中古时期以后，蝙蝠的形象便已家喻户晓，深入人心。在中国古代的很多装饰上，如家具，雕刻，漆器，玉雕，都有蝙蝠的形象。吉祥文化在中国，人们就会接纳这样一个观念，这是留在文化记忆当中的。又比如说白色，如果在北方过年，要是贴一个白窗花，这就是丧俗。而到了藏区地区，这是一个高贵的颜色，这就是文化禁忌。
引自《东西方图形艺术象征词典》
从上表中可以看出，西方有些文化的释义是于中国不相配的，而东亚地区的文化与中国的较为相似。有人说中国早期文化与墨西哥等美洲文化有相似性，这些都需要进一步论证。不过墨西哥当地也有对葫芦、对生命树的崇拜。当地剪纸的形态与中国苗族的剪纸有些相似，如大量使用巫、神、人、娃娃等形象。所以说，当中国不断强大起来时，吉祥文化不仅要引进来，还要输出去，输出的过程也是再次交流、再次和世界文化的比较和认识。
三、吉祥解读
2016吉祥文化金银纪念币的主题沿用了2015年的四个主题：健康长寿（五福拱寿）、生儿育女（瓜瓞绵绵）、美满婚姻（并蒂同心）、吉祥幸福（年年有余）。这四个主题的选择特别具有大众性，普遍性，体现了人们生活的方方面面。这四个主题的选择也具有传统文化根源。
五福拱寿
五福之称，源于《书经》中《洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《韩非子》曰：“全寿富贵谓之福。
蝙蝠在古代还有长寿的意义，《抱朴子》：“千岁蝙蝠，色如白雪……” 《太平御览》引《水经》称：“交州丹水亭下有石穴，穴中蝙蝠大者如鸟，得而服之使之神仙。”又因“蝠”谐音于“福”与“富”，让蝙蝠具有美好的寓意。
五福拱寿，福禄寿喜财——“五福”观，在中古时期，在市井、在官方，都是老百姓认同的价值观。这里面包含了中国古代的科举制，勤俭持家等文化，它实际上是一个农耕文化的概念。还包含了财富观。一个是物质的（对财富的占有）如使用、分享、馈赠等。另一个是精神的。这是中国文化最伟大的地方，老百姓得不到官，没有禄，没有钱，但可以占有吉祥观念。所以“五福”既适合有官有钱人，也适合普通百姓，适合今天的生活。
瓜瓞绵绵
绵绵瓜瓞：中国远古创世纪神话中，伏羲女娲兄妹避水难于葫芦，后结为夫妻，创造人类。闻一多在《伏羲考》中认为，葫芦是女娲本身，因为瓜类多子，是子孙繁衍的象征。《诗经·大雅》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”古代把结婚称为“合卺”，《礼记》载：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以，故云合卺而”。
在农耕文化中，瓜瓞绵绵指的是人们希望家族兴旺，国家社稷兴旺，因而其表层含义是家族的繁衍、事业的繁衍，社稷的繁衍。而深层的文化内涵则是人类的生生不息，人类的文明瓜瓞绵绵。
并蒂同心
并蒂莲属睡莲科，原产西亚豪强交手，东亚强队迎战我国，是我国的传统名花之一。
《全芳备祖》“后集·莲部”记载：“泰始二年（公元266年）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”
《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366-371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”
《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424-453年）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”
“并蒂同心”讲的是和谐家庭，爱情。无论是并蒂莲，还是比翼鸟，都是用自然的植物、动物的生物性来表达人的伦理价值观，这个是非常必要的。对爱情的憧憬、对爱人的承诺与尊重，“执子之手、与子偕老”，这是中国人古老的愿望。然而这些愿望往往因为无法实现所以在民间久久流传。
在吉祥文化当中，往往是实现不了的东西才久久流传，可以说吉祥的本源是建立在人生和社会、历史、民族的磨难和苦难之中的。因为有大量的经历、有生存的苦难和磨难才生生不息的追求吉祥。人们对“吉祥”的需要不仅仅是说，而是本能和本质的需要，这才是吉祥文化真正的根源所在。
年年有余
年年有余或连年有余是民间经常使用的吉祥纹样，由莲花和鲤鱼（或鲶鱼）组成。鱼谐音“余”，莲谐音“连”，鲶谐音“年”，因此民间使用莲花和鱼寓意对新年的美好祝愿，是剪纸、年画和刺绣中经常出现的吉祥题材，春节期间，年年有余的年画和剪纸张贴在人们家中。
刻板年画《年年有余》 微友藏品
年年有余，鱼代表多子，莲花代表和多子相关的再生产和繁衍，也代表富贵，这与佛教中献花敬佛是相符的。这套币的设计中加了娃娃形象，属于连生贵子。在年年有余的年画和剪纸中，往往就是一个娃娃抱着一个鱼，子就是娃娃，币面中添个娃娃点破了主题。年年有余的“余”是多余，意为丰收、富足、富裕。这一文化概念既包含了家族的多子，还包含了村社的、民族的、国家的丰收和富足。因此“年年有余”是在中国民间流传最广泛，最受欢迎的吉祥文化理念。
四、吉祥延展
吉祥题材的选择可谓是非常丰富。不仅仅是以上介绍的四个主题，其中文化遗产中大量主题内容都可以进入到金币设计中，尤其是非物质文化遗产。非物质文化遗产中本身就是以吉祥文化为主题，更适合进入设计中。不同少数民族具有各自独特的吉祥文化，还有民俗活动、代表性节日都可以进入，都可以运用在设计中，这是我们平时在设计中易忽略的。因此在金币设计上可以运用少数民族中的吉祥元素，体现民族文化的多样性。在设计当中可以体现和反映中国与世界文明的交流，如丝绸之路、纸文明的传播，站在东亚文明的视野中放宽设计思路，体现对民族多样性和文化多样性的包容。
以下展示的图片中的吉祥元素都是可以借鉴的。
▲ 新疆出土
▲美洲出土 豹为吉祥物，代表武士。浮雕工艺可以借鉴
▲藏族图案 异形可以借鉴
▲西亚传进来的壁画
▲新疆出土 西亚鹦鹉纹
▲美洲出土 玛雅文化陶器
▲“蛇盘兔”
▲三星堆“羊”符号
▲墨西哥 武士佩戴的绿松石饰物 材质借鉴
▲新疆出土 佛教文化
▲剪纸“老鼠偷瓜”
▲剪纸“猫头鹰”
▲剪纸“老鼠与白菜” 寓意百子
下面是笔者针对吉祥文化四个主题设计的图案，以飨读者。
《五福拱寿》——吉祥金币图形设计总体原则，一是注重不同吉祥主题相关传统吉祥文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也考虑金币图形吉祥叙事表达的现代性。《五福拱寿设计》吉祥图形设计打破通常园形中心式的五福捧寿图案程式，以非对称的方式构成，以寿桃与寿字结合，突出祝寿的生活气息，五蝠呈弧形姿态各异，突出“拱”的活泼与活力。寿桃配以技叶，以示鲜活和祝福。图案底纹采用传统“宝相花”以示祥瑞尊贵。
《瓜瓞绵绵》——吉祥金币图形设计总体原则，一是注重不同吉祥主题相关传统吉祥文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也考虑金币图形吉祥叙事表达的现代性。《瓜瓞绵绵》吉祥图形设计选用民间剪纸中普遍使用的金瓜形象，即有民间装饰特点，又突显多子内涵。图形中大、小瓜以对“瓜瓞”之意。同时瓜以茂盛蔓叶相连，设计突出瓜之藤蔓盘结绵延之势。瓜上配双蝴以示谐音。第一个最后加上，图案底纹采用传统“宝相花”。
《并蒂同心》——吉祥金币图形设计总体原则，一是注重不同吉祥主题相关传统吉祥文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也考虑金币图形吉祥叙事表达的现代性。《并蒂同心》吉祥图形设计以一梗两花突出并蒂象征本意，莲梗下有莲藕，以示有根和长久。并蒂花旁配以如意纹饰带与小莲花，表示庄重和祝福。花上“并蒂同心”四字以田字格摆放，似篆刻印章形式，文字以小篆字体。底纹图案以“宝相花”或“牡丹花”纹为底，设计为与外形匹配的心形，以示心心相印。前三个最后要加上一句话，图形中四字吉语以小篆字体标示。
《年年有余》——吉祥金币图形设计总体原则，一是注重不同吉祥主题相关传统吉祥文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也考虑金币图形吉祥叙事表达的现代性。《年年有余》吉祥图形设计以双鱼为谐音主体，两尊民间风格的游鱼，置于莲花水草丰沛的景致之中，莲草水中有根，吉鱼成对兆第一个最后加上，图案底纹采用传统“宝相花”以示吉祥尊贵。
综上，钱币（贵金属纪念币、普通纪念币等）是方寸天地，海纳百川，融人类之文明精粹的，里面大有文章可做。是民族的也是世界的，希望中国的非物质文化遗产能有更多登上中国贵金属纪念币，让更多的人了解中国文化，让中国文化通过金银纪念币这个载体走向世界。
（以上内容根据现场讲座编辑整理）
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